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插科打诨的时代终将成为过去

彭晓芸,迎客松喂大,现供职媒体。

 
 
 

日志

 
 

写于2010.3.8:告别男子汉与告别“内人”  

2010-06-04 19:28:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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告别“内人”和“保姆”,告别万能机器人

先做人不等于不做男女,一人世界也不等于就不要二 人世界。在我来看,在一人世界自我平衡之上形成的二人新世界,完全可能比原来必须由二人互为平衡的二人世界更美好。先做人而后做男女,在男女关系中就不会 把对方当作负有特殊功能和责任的另一个人种,不会对其产生特殊期望,因此也就不会产生失望。这种新型的二人关系是携手共进的关系,每个人都站在自己双脚 上,即使对方甩手离开也不会摔倒,更不会就此爬不起来,毁掉一生。虽然也会有痛苦,但是那种痛苦将不会妨碍每个人继续走自己的路,迈向新未来。
-----摘自王力雄《告别男子汉》


不愧是王力雄,10多年前的观点,今日依然熠熠生辉。

王力雄的观点我基本赞同,尤其是这段。不过,有一点他忽视 了,就是同理置换。女人如何如何要求得太多的同时,更多的是,男人在要求得太多太多。另外,还有一个问题王力雄这篇长文丝毫没有涉及的,就是关于成年人的 解放、成年人的自由和儿童的权益的。因此,这些观念更适合于择偶前心理,并不是非常吻合家庭的诉求。

很多男人欣赏聪明、独立、能 干的女性,但是,他们非常专制且霸道地要求这些女性只把能干用在家庭以外的地方,回到家里立马变成低眉顺眼的“袭人”,不仅生活上照料好丈夫,而且,在思 想上,也不得与男人平等讨论,而必须千依百顺,样样服从,乃至于不放过生活中任何一个小角落,擦地板是否擦了桌子腿,泡茶是否泡浓了,给他准备外出的行囊 是否少放了一包洗衣粉(见识过有人认为出门得带洗衣粉),他们要求女人像一个务农的农妇一样,每天在家里东擦擦,西摸摸,把家里搞得无比洁净,而且以伟大 的人道的精神认为,不得请钟点工,不得请保姆,不得将家庭劳动社会化,即便你有这种经济实力,否则这是造成对他人的不平等,也就是说,他们自己衣来伸手, 饭来张口,且欣赏女人的工作能力,聪明才智,还要求她们工作得万无一失,给他挣面子,与此同时,他们不放弃将妻子视为万能的家政服务员的幻想,不放弃对一 个低能的顺服女人的幻想,要求她们在外伶牙俐齿,回家突然变成哑巴,不得发表不同意见、不同观点,否则便招来雷霆暴雨,招来一顿最有“男子汉气概”的破口 大骂,这是他们唯一让自己继续充满男子汉想象的一招了,就是以暴戾来呈现威风,他们可以当众训斥你,可以要求你被训斥之后不能吭声,包括不能掉泪,他们的 完美想象中,总有一个女人,她干工作像王熙凤一样能干,做家务和听话像袭人一样周全、低眉顺眼,同时,性情还像薛宝钗一样圆润,才华姿色像林黛玉一样娇 媚。

他们通常都有一个极其效忠于儿子的母亲,母亲柔弱,善良,依赖,对他们百依百顺,生活上对他们照料得无微不至,母亲在家里不 怎么说话,母亲不出去工作,母亲把家里收拾得无比洁净,母亲从来不反对他的任何决定,永远慈爱地说,孩子,你怎么做都好!

这些伟 大的男子汉终于有一天从母亲的怀抱长大了,于是有了保护、捍卫家里柔弱的母亲的理想,也有了一个模子,找一个像母亲那样温柔、低顺、爱干家务的妻子。其 实,这样的理想本也无可非议,只是,这些可怜的男子汉来到了城市,他们千挑万选,最终只能折中选一个“大概”“有点”像母亲的人。

结果,他们发现自己“上当了”,“受骗了”,这些城市里的女孩子,即便再愿意做家务,也不可能把家务做得像母亲那样让他满意,这些女孩子即便再爱他,也 不可能像母亲那样对他百依百顺,甚至,有时候她们竟然还敢发表不同意见,譬如,孩子穿什么衣服好,她们竟然敢自作主张,要给孩子们穿上,他从来没有见过的 连体衣,这是什么衣服啊,我在我和母亲生活的地方,从来没有看见过!

暴戾的男子汉怒了,他们觉得,无论如何,不能放弃这些“不可 调和”的“原则问题”,无论如何,必须放弃这些城市的女孩子,去找他心目中的理想伴侣。但是,他们往往忽略了,坚守这些“原则”,意味着放弃一些“原 则”,他们要非常艰难地找寻下去,很可能在城市里找不到,但是,他们又不愿意放下面子,去村子里找,去家政公司找,他们依然固执地在他们的生活圈子里找, 于是,他们近乎绝望地发现:这个世界的女人们都怎么了,活得太不像女人了!妇不为妇!礼崩乐坏!

他们埋怨,都是万恶的后现代惹的 祸,教导人们有独立的个体,教育女人们投身社会,参与工作,这是多么可怖的世界啊,这是他们闻所未闻(至少在他自己的父辈那里)的一个异化的世界。这类男 人,活得如同遗老遗少,就差去找个时间隧道,逃回贾宝玉时代,去寻找一个万能的、有各种好姐姐的大观园。

话又说回来,如王力雄所 言,很多女性不放弃男子汉想象是不正确的,不明智的。

特别是那种既要男人养着,但是又不愿意在生活上照料男人,既不去工作或者说 工作收入可以忽略不计,全用于个人化妆,衣物,玩耍,对家庭没有任何担当,要求男人全盘承担家庭的经济负担,但是,在家务方面,她们则要求得宠,什么都以 撒娇等等手段要求男人们去做,当男人们在热恋的头昏脑热中可能低声下气地满足了这些高傲的公主,但是让男人们长期当活雷锋,放弃他们热爱的电脑、足球、思 考,持之以恒地做一个伟大的男保姆、男管家、男财长,也是极其不平等的,总有一天,这类男人会起义反抗,要求对方分担,要么逃离,要么干脆跑去找小三(小 三一般无欲无求,还专门伺候好男人)。

无论是告别男子汉,还是告别内人和保姆,总结起来,可以简单地说,告别万能机器人!

即便你要男子汉也好,你要内人和保姆也好,统统可以去找,不妨去找,怕的是,你要的不只是男子汉,你要的还是万能印钞机、万能妻管严,怕的是,你要的不是 内人和保姆,而是万能女厅长、万能吸尘器、万能洗衣机、万能听话、不老神仙姐姐。。。。

所以,综上所述,也综王力雄伟大的发现所 至,我们可以发现,两性的平衡关系,在于价值观的恒定,你想要什么,不要什么,务必得弄得清清楚楚,千万别想着,他(她)现在有让我动心的一面就够了,那 另一面让我不满足,我自信在未来的日子里可以改造他(她),比如把一个聪明独立的女人改造成双面人,把聪明发挥到外面去,把愚蠢和奴性留给丈夫,比如把一 个聪明能干的男人改成两栖人,把能干发挥到外面赚钱去,把劳模和妻管严留给妻子,这种人,最终都注定失败,且两手空空,就像柏拉图所言,捡稻谷的时候没捡 好,往往最终空手而归,终究,还是因为太贪婪了。

如果说在王力雄的两个人格、灵魂各自完善的人构筑的二人世界里,还需要什么东西,可以引李普曼在1929年出版的《道德序论》里的一句话来让这种美好的构 思显得更加可欲求,李普曼在《道德序论》着力论述爱情、婚姻以及生活里坚韧的意志,他说:“只有当情人们不仅仅爱彼此,而且共同热爱许多其他事物时,爱情 才能地久天长。”

这种共同的热爱,可以是对事业、理想的追求,也可以是对某些共同爱好的追求,譬如两个无比热爱厨艺或养花的人,也可以过得很持久,也可以是共同的孩子,譬 如绝大多数已经别无选择的夫妻仍然能够在一起,只要他们对孩子足够爱,他们依然可以有坚韧的意志来维系家庭,怕就怕,他们没有任何一项共同热爱是双方都足 够坚定的,却不幸地都热爱或者其中有一个人无比固执地爱上了万能机器人,那么,这种爱情或婚姻就注定失败收场,因为那个寻找万能机器人的人不会善罢甘休, 他们会永远找寻下去。
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